第三十四章：特殊礼物 (第1/2页)
王承恩到了，身后还跟着好几个太监，有拿这个的，有拿那个的，人人都抱着一堆衣物。
朱由检看到进来的王承恩不等王承恩禀报就直接问上了，“都办好啦？”
王承恩笑着，“皇上，只能说办的差不多，绝对不影响督爷明天上朝。”
朱由检笑看着张平，“去，让他们伺候着穿上，让朕看看。”
皇帝下命令了，张平自然是要换装的。
这慈宁宫很大，有很多的房子，这大殿只能说的是慈宁宫的客厅，前面两边有许多的廊庑，房间有的是。
“去哀家的卧房换吧。”，张嫣说道。
“不用，”，王承恩陪着去前面的廊屋了。
慈宁宫正殿的后面有一座很大的后殿，是张嫣的住所。
女真人信佛，入关后，在皇宫里设了礼佛的地方，慈宁宫的后殿就是其中的一个，大概是因为在众多佛堂中体量最大，所以，后来俗称大佛堂。
张嫣说的就是让张平去后面她的卧房里换衣服。
现在，张平是她的儿子，儿子在母亲的房间换一下衣服是再正常不过的事情。
这时候的张嫣非常的无聊，无聊不能概括张嫣的所有，要是说张嫣很无奈应当更准确，朝廷有皇帝管着，六宫有皇后周玉凤管着，她就没有什么事儿了，所以，每天的只要事就是看书，而她读书非常的杂，慢慢就看起了佛教的书。
这时候，国人最多的是信奉道教，而佛教也很盛行，佛教思想的核心内容便是戒、定、慧，由戒生定、由定发慧，通俗易懂地概括为十六个字，诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
佛教的基本教义为四谛说，四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦，集谛是讲造成痛苦的原因，灭谛就是要人们消灭造成痛苦的原因，道谛是指明解脱的途径，可概括为八正道。
佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法，坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变，而这种观点和张嫣的处境和思想意识非常的接近，所以，张嫣开始信佛了。
换好衣服的张平回到正殿，所有的人都叫好，周玉凤赞道：“果然是人靠衣装，佛靠金装，哎呀！不得了，这下慈煊真是英俊了不少。”
张嫣围着张平转了一圈，帮着张平又整理了一下身上的衣服，“不错！不错！穿着真合适，王承恩还是会办差的。”
王承恩听了非常的高兴，“这不都是奴才该做的么？”
朱由检也大赞，“嗯！这才像堂堂的大都督，以后，朕再多赏煊儿几套。”
朱慈烺当然要凑热闹了，“哥们呀！你可别到处乱串，要是引起了别人的注意，太后可就惨了，你说这登门说亲的太多了还不把太后烦死呀！”
这家伙也开始学会贫嘴了。
在这皇宫里，到处都讲规矩，由其是做太子，一言一行都有人管着，你要是说话不注意，做事太随意，别说皇帝不乐意，就是东宫的什么侍读学士、侍读、詹事、喻德都要直接向你开火了，告诉你这不可以那不行。
说笑了一阵后，朱由检就走了。
这家伙就是一个勤奋的无人能比的工作狂，今天白天由于太兴奋，心思都放在能弄多少银子上，心情沉稳不下来，所以，晚上要加班将该看的奏章看完。
周玉凤有点失望，我说皇帝，你不是说晚上住在臣妾的坤宁宫吗？你这家伙，一干起事儿来就管不住自己，臣妾是等你还是不等你，你不知道臣妾是你媳妇吗？哪有你这样的男人？嫁给你，臣妾算是倒了八辈子霉了。
大家也都知道今天的核心是太后认子，所以，又说笑一阵后，在周玉凤的提醒下都走了。
人家母子相认，总要留出空间，让人家母子说说话吗。
张嫣是说不尽的话，二人说的最多的是老家开封。
张嫣震惊的是后世的开封变的那样的繁华，太的不敢相信，“咱们开封人杰地灵，到什么时候也不会错的。”
谁不说咱家乡好，关于这点张平是极为赞成的，“太后说的太对了，咱开封人勤劳，善良，能吃苦，各方面非常的优秀，古都文化底蕴那是没的说。”
问起城市的发展，张平自然要认真的描述一番，引起张嫣不断的赞誉。
只好张嫣高兴，张平就乐意说的更详细一点，吧开封说的天花乱坠。
其实，后世的开封应该算是全国最没落的城市之一，各方面都不像是曾经做过皇城该有的样子。
当然，这和开封不是省会城市有关，要是开封仍然是省会，哪有什么郑州后来的繁华。
张嫣最担心的是黄河。
应当说黄河是悬在开封头上的一把剑，说不定什么时候就出现问题，而一旦出现问题，开封人就倒大霉了。
“黄河，太后不用担心，黄河水患早就根治了。”，张平说道。
他知道这黄河历来是国家的一大水利隐患，曾经多次改道，造成了不敢想的灾难。先前的黄河一直是流向正东的，经徐州连云港流露大海，后来改道东北方向流经山东进入渤海。
后世，不仅下了很大的功夫彻底的根治了黄河的问题，关键是黄河后来的水流量越来越小，曾经差点断流，那窄小的流水真的和母亲河差的太远。
当然，这和经济大开发有关，上游省份玩命的抽用黄河的水浇灌，别说是黄河，就是长江也吃不住。
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